宋楚爾魔幻武俠作品
Boxing Emperor and Kung Fu Marquises: Master of Penglai
《皇侯列傳．蓬萊閣主》
第二十一章 大真人府
三月下旬，車夫毗遮駕御閣主座車自蓬萊出發，呂素璇主僕往南而行，馬車經過魯南、安徽等地，一連五天走了兩千里路，呂素璇又回到十六歲時迷路之地，江西樂平縣。
「主人，今日是否須趕馬車直達鷹潭？」
「不用急，繞路到鄱陽縣住宿一晚，明早再上龍虎山。」
鄱陽湖平原周遭有幾個城鎮，南邊城鎮為餘干縣，東邊城鎮為鄱陽縣與樂平縣，西北邊城鎮為星子縣與九江縣。當年，呂素璇跟隨管帳先生到鄱陽縣，兩人原先計畫搭船通過鄱陽湖，然後在九江縣登陸拜訪商家收帳。但無奈陰錯陽差，呂素璇卻坐上開往餘干縣的船隻，而且是艘來路不明的船。
呂素璇落單走失在餘干縣，但身上沒帶幾兩銀子，又湊不足旅費前往九江縣，更別說尋找管帳先生會合。呂素璇心慌意亂，拿出僅存銀兩買了乾糧，初來江南連南北方向都分不清，向東南走了三天路，竟然走到鷹潭龍虎山。
現今的鷹潭是江西中部交通要道，東往上饒、金華，南通贛州、韶關，西至南昌、長沙，北達景德鎮、黃山。然而，鷹潭自古列屬江西貴溪縣，唐朝時期是個小村落，充其量為交通要衝而已，人口散佈在龍虎山四周鄉鎮，官府基本上視當地為放任地區。雖然該地設有官府驛站，但連一間像樣的客棧都沒有。
天師道的祖師爺名叫張道陵，祖籍江蘇豐縣，東漢漢光武帝時出生，漢明帝時任巴郡江州令，也就是在現今重慶市為官，不過，東漢時代的重慶只是個很小的邊城。漢順帝時，張道陵在成都鶴鳴山，傳說是「廣成子」修行之地，創建五斗米道，自稱其法由太上老君「授以三天正法，命為天師」，為三天法師正一真人，並造道書二十四篇。張道陵於漢桓帝時在青城山逝世，相傳年一百二十三歲，道教稱為「祖天師」。
張道陵在四川做過官，最後死在四川青城山，這和江西龍虎山有何關係？事實上，張道陵創五斗米道，主要是想在四川、漢中一代建立勢力，成為稱霸一方的諸侯。張道陵為增加五斗米道的可信度，帶門人自四川遠行到江西龍虎山，為煉丹並等待時機，據說在仙丹完成之日，晴天霹靂，紫光乍現，龍虎現世，……。
所謂有志者事竟成，張道陵的孫子張魯，繼承五斗米道壯志，終於完成諸侯之夢。東漢末年時期，益州太守劉璋殺害張魯家室，張魯因此叛變劉璋，殺了漢中太守蘇固創立張魯國。張魯果然成為三國時代的一方諸侯，建立中華民族唯一一個「政教合一」政權。不過，張魯最終識時務投降曹操，而以社會福利見長的張魯國可惜就此取消。曹操很看重張魯，委任為鎮南將軍，但張魯投降後不久去世，諡原侯，葬鄴城，現今河北邯鄲。
曹操對張魯一家人都很好，而張魯諸子皆被分封為官。可在張魯臨死之前，召長子張盛，並囑咐放棄做官念頭，命張盛南下江西龍虎山，重新建立道教門派。張盛並沒有立刻南下，因為曹操尚且健在，而江西又是孫權的地盤，他沒笨到大張旗鼓恢復五斗米道。
等到三國時期結束，魏、蜀、吳三國歸晉一統，張盛才返回江西龍虎山，登壇傳籙，建正一觀，並且將五斗米道重新改組，天師道因此誕生。但是，張盛成為第四代天師之後，在江西行事非常低調，北方甚至謠傳張盛根本沒回到龍虎山傳教。當時，北方天師道的代表人物是寇謙之，南方的代表人物是陸修靜，張盛這個天師其實很弱，而他的天師招牌並沒有全國知名度。
張盛在龍虎山建立正一觀，並沒有對外宣示建立天師府，最大原因仍是他的天師招牌不夠響亮。接著，歷經魏晉南北朝，龍虎山不曾設立天師府，續任天師雖然都號稱法力高超，但大多數住在茅草屋裡，並宣稱清風亮節。這可能是因為南北朝時期，經濟不發達，江西物資貧困，沒必要建立天師府。
天師道日益發展起來，與社會經濟條件不可分開。直到唐高宗時期，天師道才成為有組織的地方勢力，此時，龍虎山附近居民人口已達六萬人，而貴溪縣的人口亦有十幾萬人，天師道成為江西主要信仰，並對外地招募信徒。
到了則天后稱帝時期，天師道的信徒已擴張到江南各地，並成為南方的信仰中心。天師道終於打響天師的招牌，他們要替張天師建造新的府第，但這棟建築物並不取名「天師府」，而是稱為「大真人府」。
則天后在唐高宗時期，原本是信仰道教，不過在唐高宗死後，則天后稱帝並長期定都洛陽，接著改信仰佛教。大抵分析其原因有二：其一是因為洛陽離嵩山少林寺比較近，而則天帝經常出遊嵩山，潛移默化改信佛教，但與吃齋唸佛無所關連。其二是則天帝的情夫們，經常假扮佛教寺院住持，動不動就替女帝舉辦護國祈福大典，則天帝因而對祈福法會高度重視。
「天師，新府第落成取什麼名字好呢？」
「張天師住的府第當然稱為『天師府』。」
「眾信徒，本天師住的地方，不一定要稱『天師府』，取名『大真人府』為宜。」
張天師為何不把自己的府第命名為「天師府」，卻取名「大真人府」？這有很多層次考量：從唐太宗直到則天帝，北方的主要信仰很明顯是佛教，而南方信仰並不單純是道教，嚴格來說而是道巫混合教。對北方的朝廷而言，南方道教與南北朝時期盛行巫教，常常讓人混為一談，雖然巫教勢力到唐朝有逐漸削弱的趨勢，但各地仍有女巫及巫師展現神通的傳言。
尤其湖南、江西、廣西這些地區，苗人散布巫術之說依然盛行。可是北方的佛教極力駁斥南方巫術，並且將道教矮化為巫教，然後將道巫混為一談。則天帝的幕僚大臣狄仁傑，曾發起過「砸毀巫廟運動」，並且有不少南方官員響應之，江南巫廟遭搗毀有上千座。
不過，這個去巫教活動對張天師而言，可謂是一喜一憂，喜的是南方巫教從此沒落，憂的是北方佛教將更加興盛。張天師想來想去，對於龍虎山新居落成，取名「大真人府」較為吉祥。
天寶年代的張士龍天師，名列天師道第十五代天師，可是歷史上很重要的一位天師，因為天師招牌就是由他擦亮的。天寶七載，張士龍在李林甫精心安排下，單身前往長安皇宮，並在唐玄宗面前大顯神通，成功博取了李隆基歡心。李林甫對張士龍入宮弘法，不但信心滿滿，且具萬全把握。
回想開元二十二載，李隆基第一次見識法術且受到吸引，都是因為那個從恆山來的道士搞出的名堂。那年是李林甫剛當上宰相的頭一年，在李林甫的記憶裡，唐玄宗之前對宗教一點都不感到興趣。李隆基其實是個生活娛樂家，他對鬥雞、舞蹈、音樂、演奏、武術都有高度興趣，他最喜歡舉辦慶典活動，大擺流水席讓民眾吃吃喝喝，然後請一些演員上台演戲，娛樂群眾。
那個恆山來的道士名叫張果，在皇宮耍了幾個戲法，博取了李隆基的歡心。臭道士竟然大言不慚，宣稱自己是萬年蝙蝠精轉世，上輩子見過堯帝與祝融，胡扯也不打草稿，而在旁陪坐的李林甫竊笑不已。
「有個千年機密，臣必要向皇上親口報告，上輩子臣不單見過祝融，而且還目睹祝融與鯀打架。」
「結果呢？」
「火神祝融把水神鯀徹底打爆。」
「張仙人言之有理，早在多年以前，朕知曉火神比水神厲害，所以命張九齡冊封祝融為南海神，有憑有據，路線正確。」
李林甫心想：「臭道士，你見過堯帝與祝融，老夫還見過軒轅氏與有巢氏。」
張果不僅得到李隆基大筆寶物賞賜，朝廷還授以青光祿大夫官職，張果一連在皇宮住了幾個月。不過，當張果返回恆山之後，卻發生不明暴斃事件，不知那個神棍是否受到天譴？還是另有其他原因？
但李林甫另有所圖，反而向李隆基報告：張果尸解成仙，金蟬脫殼，修煉到另外一個層次，重回天界。李隆基卻沒有懷疑，並未深入了解。
天寶七載，李林甫出謀畫策，複製張果經驗，恭請張士龍遠到皇宮施展法術，好讓李隆基大飽眼福。唐玄宗非常滿意張士龍的專業演出，然而李隆基這回出手比十幾年前更為大方，決定冊封張士龍為正一品「太師」，唐王朝最高榮譽象徵。
爾後，張士龍自長安返回江西鷹潭，邀請各地道教大老齊聚龍虎山，呂素璇與雲川鉐亦從山東、河北南下，而李林甫備妥親筆書信與御賜匾額，恭賀張士龍成為道教教主。
龍虎山瀘溪之上，九虎一龍隱約現形，眾信徒齊鳴：「萬壽無疆。」